这段话读起来确实让人有点“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”的感觉。确实，一般学者的注本，很少能把这一段注得很明确。“道之为物，惟恍惟惚。”道是形而上的，物是形而下的，道怎么会成为物呢？“惟恍惟惚”，哦，只是因为恍恍惚惚了，迷惑颠倒了。这就告诉我们，物质是假象。“本来无一物”，但是我们认知能力产生障碍了，迷惑了，。佛家讲，“迷时三界有，悟后十方空”。前面讲了，物质从无而来。问题是无中怎么会生有呢？若真的是无，怎么也生不出有来的。有无都是假象。事物本无所谓真假，有了认知障碍就有了真假。其实是真假不二，有无不二。“惚兮恍兮，其中有象”，惚兮恍兮就代表迷惑。一旦迷惑了，就有了“象”。这里的象就是现象，所有的现象都是假象。佛家讲“实相无相”，“凡所有相皆是虚妄”。“恍兮惚兮，其中有物”，恍兮惚兮跟惚兮恍兮是同一个意思，都是指的迷惑颠倒。在这个特定语境中，恍兮惚兮指的是进一步迷惑颠倒。这句的意思是，进一步迷惑颠倒以后，道就不仅是一种现象了，而是成了实实在在的物体了。这跟佛家讲的“无明不觉生三细，境界为缘转六粗”是相通的。对于这方面的详细了解，可以学一下佛教当中的法相唯识学。“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”“窈兮冥兮”指的是深奥，极其深奥，但绝不是虚无缥渺的。世人一般容易将玄奥难解的东西看成是虚无缥渺的，似是而非的。在这里，老子强调说“其中有精”，并且“其精甚真，其中有信”。精是指的精髓，这个精髓不是像骨髓那样有形的东西。中医里说“肾藏精”，这个“精”非阴非阳，但又可阴可阳。肾精可以化作肾阴，也可化作肾阳。“其精甚真”，这个精是非常真实的，不要以为它难以理解就是假的。为什么呢？“其中有信”，它是有诚信的。什么意思？就是因果规律，丝毫不爽。道虽然是无形无象的，但它是真实的。它的真实性是通过因果规律表现出来的。因果规律真实不虛。从这个意义上说，道就是因果。