"有朋自远方来，不亦乐乎?"--《论语》
       有朋自远方来"，几个人看出这是更高的境界呢？奥运会开幕式，字幕上打了一排字:"有朋自远方来，不亦乐乎！"虽然用心是好的，表现我们中国人比较好客，比较友好，但肯定是会错了这句话意思。难道我们老祖宗、孔夫子就讲这么肤浅的意思吗？朋友从远方来了就快乐，那从近处来就不快乐了吗？难道朋友从远方来就一定很快乐吗？南怀瑾先生说过，以前家里面比较穷，最怕有远方朋友到他家来。到他家来吃什么呢？住哪里呢？都是很犯愁的事，不来多好啊。如果《论语》说的就是这个意思，要说孔子是大乘至圣先师，南怀瑾先生说，他第一个就不赞成。其实《论语》一幵篇讲的话，是可以作为整个《论语》乃至整个圣贤教育的纲领的。难道整个的《论语》不是教我们"学而时习之"吗？要达到的那个境界，难道不是"有朋自远方来"吗？什么叫做"有朋自远方来"？"远方"不是指空间距离，是指心理距离。为什么是指心理距离呢？因为我们老祖宗的经典都是强调在心性上下工夫，叫做内明之学，不是外明之学。它是向内求的。朋友从远方来还是从近处来，这有什么关系呢？如果连地理上的多几里路少几里路都影响你的心情了，那你心量也太小了。这个远方一定是指的心理距离，就是说当你不学习的时候，朋友在远方，离你远得很。尽管人性本善，但是你本善的人性没有彰显。没有彰显就怎么样呢？你不会相信別人，别人也不会相信你，人心隔肚皮。我们普通人的关系，一般所谓的朋友关系，其实都是人心隔肚皮的，都是各有各的打算，各怀鬼胎。说白了，你只是他的一个棋子，他也是你的一个棋子，如此而已。
      总之，都是把对方当成一个棋子，所以没有真朋友。也就是说，没有"学而时习之"，就不会有朋友。那个朋友在远方，人心隔肚皮，远着呢。但如果你真的"学而时习之"就不一样了。你真心待人好，他的本善的人性也会在你的感化下彰显出来，人性本善嘛。这个时候远方的朋友就到了近处，就不再人心隔肚皮了。