舍利、舍得、舍弃
发布日期：2016-08-14浏览：4945
在仁义的基础上，孟子接着讲五伦，那就是：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子■滕文公上》）“父子有亲”，父子之间是有感情的，存在 血缘关系，所以一定要亲，但这个亲要有规则，父亲要给孩子做榜样，要想让孩子变成什么样的人，自己就首先成为什么样的人，以身作则，行不言之教。父亲年轻的时候要培养孩子，教育孩子，父亲老的时候， 孩子就必须对父亲尽孝。
“君臣有义”，这不是后来的“君要臣死，臣不得不死”。孟子的思想中没有这样的概念，盂子讲的是义，是责任。做国君的要对得起臣下，做臣下的要对得起国君。在《孟子》里有这样一段话，说国君要 是表现不好的话，大臣有权利避开，国君要是表现残暴的话，大臣有 权利杀掉他。孟子认为这个杀不叫“篡夺”，这叫“诛独夫”，把独夫 杀掉了，就是杀掉了对社会有害的残暴的人。
说到义的时候，我们也要强调义和利的问题。孟子见梁惠王，梁 惠王说：你不远千里过来，你对我们国家有什么好处吗？孟子说：王， 我们何必来说利，我们应该讲仁和义。君王总是说对我国家有什么好处，大夫说对我封地有什么好处，普通的老百姓都讲对我有什么好处， 全国上下都在看对自己有没有好处，这样的话，一个国家就完了。一个社会，它必须有一批人或者说有一类人来坚持道义，天下之亊不能 完全靠利来衡量。当大臣的想着自己从国君那里得到什么好处，做孩子的想着自己从父亲那里得到什么好处，做弟弟的想着自己从兄长那 里得到什么好处，君臣、父子、兄弟之间完全忘记了仁、义，都用利 来衡量的话，天下就乱了。
从实际的现实生活中，也可以明晰这一点。如果一个人只知道利用别人的话，这个人是交不到真心朋友的丨如果一个人总是在算计的 话，这个人也是成就不了事业的。当我们想做一件事情的时候，必须 先放弃一些别的东西，才能得到自己所想要的，如果不放弃，就不可 能得到。这和佛教讲的“舍利、舍得、舍弃”有些相似，要放下一些 东西，才能得到更多的东西。
“君臣有义”，这不是后来的“君要臣死，臣不得不死”。孟子的思想中没有这样的概念，盂子讲的是义，是责任。做国君的要对得起臣下，做臣下的要对得起国君。在《孟子》里有这样一段话，说国君要 是表现不好的话，大臣有权利避开，国君要是表现残暴的话，大臣有 权利杀掉他。孟子认为这个杀不叫“篡夺”，这叫“诛独夫”，把独夫 杀掉了，就是杀掉了对社会有害的残暴的人。
说到义的时候，我们也要强调义和利的问题。孟子见梁惠王，梁 惠王说：你不远千里过来，你对我们国家有什么好处吗？孟子说：王， 我们何必来说利，我们应该讲仁和义。君王总是说对我国家有什么好处，大夫说对我封地有什么好处，普通的老百姓都讲对我有什么好处， 全国上下都在看对自己有没有好处，这样的话，一个国家就完了。一个社会，它必须有一批人或者说有一类人来坚持道义，天下之亊不能 完全靠利来衡量。当大臣的想着自己从国君那里得到什么好处，做孩子的想着自己从父亲那里得到什么好处，做弟弟的想着自己从兄长那 里得到什么好处，君臣、父子、兄弟之间完全忘记了仁、义，都用利 来衡量的话，天下就乱了。
从实际的现实生活中，也可以明晰这一点。如果一个人只知道利用别人的话，这个人是交不到真心朋友的丨如果一个人总是在算计的 话，这个人也是成就不了事业的。当我们想做一件事情的时候，必须 先放弃一些别的东西，才能得到自己所想要的，如果不放弃，就不可 能得到。这和佛教讲的“舍利、舍得、舍弃”有些相似，要放下一些 东西，才能得到更多的东西。
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